栾博士讲中医史

天灵宗宗主

任何事物的历史，都蕴含着这事物的基本的规律。医学也是如此。对于医学的历史了解了，那么，医学的基本规律也就了然于胸。对于医学的认识，自然也就会更为透彻。

所以，开个帖子，讲述中医史。

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中医的起源

要讲中医的历史，自然首先要考究中医的起源。

《史记  补三皇本纪》“神农氏---，始尝百草，始有医药”。这几乎成了公认的中医药的起源。当然，这故事，更像神话故事，是否真实，无从考证，姑且听听而已。
近现代，更普遍的观点认为，中医药是广大的人民群众在生产生活实践中发现的，是劳动人民智慧的结晶。这个观点，也是姑且听听吧。

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关于中医药的起源，我个人研究中医药的经历，也许值得参考。

我在初始阅读《黄帝内经》的时候，发现这书里有五运六气的介绍。可是，无论我怎么阅读，就是看不懂。看都看不懂，更不要谈如何学习使用了。
这可怎么办呢？
看不懂就是看不懂，于是，我也就不再执着的去看了。而是，换了一个思维角度。设想：古人是如何发现五运六气学说的。
如果我能够找到古人发现五运六气学说的思维角度，那么，自然就可以象古人那样，一步步自己推导出五运六气学说。那样，对这套学说的认识和使用，自然就不在话下。

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古人是如何发现或者说建立五运六气学说的呢？

古代，没有计算机，可以查阅海量的资料；没有现在大型的城市，整日里灯红酒绿；没有电灯电话，整日里纷纷扰扰，也日夜颠倒。古代，没有温室大棚，什么季节长什么东西。古代，也没有空调，夏天很热，冬天很冷。
古代，日出而作，日落而息。白天黑夜交替，春夏秋冬流转。

现在，设想我生活在古代。夜晚，繁星满天，月缺月圆。随着天上星辰位置的变化，自然界的四季也随着流转。天上星辰的位置，决定了自然界的四季的变化。

天上星辰的位置，自然是可以标注的。

给天空设置一系列的横线，再设置一系列的竖线，给天空分成网格状，天上的星辰的位置，就在那一个个网格里了。

给各个横线分别命名：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
给各个竖线分别命名：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；

天上的星辰的位置，便可以用横线竖线形成的网格的名称来标注的了。

天上星辰的位置的改变，形成了四季的流转，也形成了人们的时间的观念。于是，天上星辰位置的标注，就成了时间的标注。这就是古代的天干地支记时法。比如今天，2017年9月29日，用天干地支表示就是：丁酉年  己酉月  己未日。

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古代，天上星辰的位置，用天干地支标注。天上星辰的位置，又与自然界的春夏秋冬对应，从而，天干地支，就可以与自然界的春夏秋冬的情形对应。

现在，把目光投向自然界的春夏秋冬。

春天，咋暖还寒，风气流行；
初夏，万物抽枝发芽，生机弥漫，流水潺潺；
夏天，骄阳似火，洪水漫溢；
夏秋之交，湿热蕴蒸；
秋天，满目金黄，秋高气爽；
冬天，寒气袭人，冰天雪地。

一年四季，自然界有明显的气候特征。

这些气候特征，其区别是如此之明显，当然，是可以给它们分别命名的。

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仔细考察自然界，虽然人们常说，一年四季；但其实，一年其实有明显的六个不同的季节。每个季节，其特征也主要有三方面的不同。以夏季为例。夏季，地面上，空气里，充斥着炎热的气息。大地上，大河小沟都满满的水流，还时不时的洪水泛滥。而地底下，夏季的井水凉飕飕的，又是另一番景象。因此，要描述某个具体的季节的实际景象，需要三个名词。仍以夏季为例。
一个名词描写夏季地面上空气中的炎热------古人称之为：少阳相火，司天。
一个名词描写夏季地面上的水流----古人称之为：水太过
一个名词描写夏季地面下的凉飕飕----古人称之为：阳明燥金，在泉。

以此类推，一年明显的六个不同的季节，都可以如此命名或者描述。由于一年的六个季节里，地面上的空气情况有六种，所以称之为六气；而土壤中的情况，由于有两个季节都是水太过，所以，总共就只有五种，于是，被称之为五运。合起来，就被称为：五运六气。

关于五运六气的具体的命名原理，请看《用易经开方》，这本书里有详细讲解。

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天上星辰位置的改变，用天干地支表示；自然界的季节，用五运六气描述。天上星辰的位置的变化，造成了自然界季节的变化，于是，天干地支表示的时间，跟五运六气之间，自然就有一定的对应关系。这个关系，就是《黄帝内经》里讲的：
甲，土太过；乙，金不及；丙，水太过；丁，木不及；戊，火太过；己，土不及；庚，金太过；辛，水不及；
壬，木太过；癸，火不及。
子午，少阴君火；丑未，太阴湿土；寅申，少阳相火；卯酉，阳明燥金；辰戌，太阳寒水；巳亥，厥阴风木。

知道天干地支和五运六气的本质含义，那么，其使用自然就不在话下了。具体的使用，请看《用易经开方》里的介绍。

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现在回头来看中医的起源。

我压根读不懂《黄帝内经》里的五运六气学说，可是，我设想自己是一个古人，置身于古代的自然的环境里，然后，把目光投向天空和自然界。再然后，迅速就分析出了五运六气学说的起源和本质。再后来，进一步推导了五运六气学说在医学上的运用，写了《用易经开方》这本书，也用这学说，治好了很多的疾病，包括不少顽固的疑难杂症。

我这样的一个寻常人，找准了古人思维的角度，都能够轻易的就找出五运六气学说的本质并且进行了更深入的推演。那么，古代的那些精通天文地理的大能们，通过对天文和自然现象的观察，建立一套中医药学说，哪里有什么难度呢？

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需要特别强调的是：中医首先有理论，然后在理论指导下，才有实践。完全是理论指导实践的学说。

很多人觉得，中医的药是不错的，但是，就是经验医学，是没有理论的。这点，大错而特错。是对中医的严重误解。

五运六气学说、五行相生相克、洛书、先后天八卦等，都是中医的基础理论。它们都是古代的大能们，为自然界构建的数学模型。人与自然相应，从而，也是中医学的理论模型的。

中医后来的“辨证论治”所用的结论，其实全来自于这些中医的理论。------理论后来逐渐失传了，就剩下些具体的结论，被“辩证论治”留下来。

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介绍一个中医理论治病的实例，以说明中医理论的重要性。

某人鼻塞严重，两个鼻孔完全不能呼吸，全靠嘴巴呼吸。“肺开窍于鼻”，鼻塞，首先治肺。她自己用养肺贴把肺经的五输穴全贴了，可是，毫无效果。

补益了这么多的肺经穴位都未见效果，照理说，该放弃肺经，作另外考虑。但是，我仔细看了一下她的洛书，发现多个4居于东南先天兑卦领域。这洛书显示她的肺全面受阻，她的鼻塞不是别的原因，就是肺的原因。贴了肺经五输穴未见任何效果，只有一个可能：对于肺经的补益仍然不够，不足以驱赶封闭肺的洛书的4.

于是，告知她继续补益肺，扶正以驱邪。让她把肺经穴位用养肺贴，挨排贴上，不分穴位。事实上，她并没有完全按照我说的去做，只是又加了几个肺经穴位，当时，便有一侧鼻子通畅了，能呼吸了。后来，两侧鼻孔全部通畅。大约十多天后，她说她鼻子通畅后，只是维持性贴两三个肺经穴位，后来鼻子一直保持通畅的，很好。