栾博士讲中医史

天灵宗宗主

中庶子听扁鹊这么说，目瞪口呆。他把扁鹊的话报告给虢君。虢君听后十分惊讶，在宫廷的中门接见扁鹊，说：“我很久前就听说过先生您了，可惜以前未能拜见您。这次先生您途经我国，有您帮助我，我真是太幸运了。有先生在我的儿子就能活，没有先生在他就会被入土安葬，永远不得活了。”话没说完，他就悲伤得无法自已，涕泪长流。
扁鹊说：“您太子得的病，就是‘尸蹶’呀。那是阳入阴中，动胃，积在胃的边缘，深入了经络里，另有分支下入了三焦、膀胱。因此阳脉下坠，阴脉气息上升，两气交会，闭而不通。阴往上逼得阳往内，阳在内在下鼓动却无法上升，在上在外则没阳气了。在上，没阳气运行的道路，阳气无法出现；在下，阳气太多，反而破了阴气。破阴绝阳，面色衰败，脉象乱，所以人会安静得像死去的样子。太子实际没有死。以阳入阴能生还，以阴入阳者死。类似这样的，都会在五脏厥逆时突然发作。医术好就能治这病，医术差病人就危险了。

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扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

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扁鹊让弟子子阳磨针，让针锋利，取百会穴下针。一会儿，太子苏醒。让弟子子豹给太子做五分之熨。又用八减方的药剂混和煎煮，交替在两胁下熨敷。之后，太子能起坐了。进一步调和阴阳，吃汤剂二十天就彻底康复。因此天下的人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊说：“我不是能使死人复活，这是他没死，命里有救，所以我能救他罢了。”

扁鹊在酉时期。酉，在洛书里，6在艮。6为坎水，胃为艮，即坎水在胃。直白的说，就是酉时期人的胃里向来水气重。人的胃底，也向来存在着火气。胃里水气若是过重，就会使得胃底的火气无法正常上升，无法正常向上、向外，反而向下、向内。没有火气（即阳气）到达体表，人看上去就象死亡了的样子。所以，古人命名这种病为尸蹶。
这种病看着象死亡，但阳气被封在内，灵魂也未离体。“肝藏魂”，所以大腿和阴部这些肝经经过的位置，还是温的。也因为灵魂还在体内，所以病人可以救活。
这种病其实是坎水太盛，抑制相火，使得坎水在上，相火反而下行。百会穴是对应未的穴位，未，其五运六气是少阳相火—水太过。也即百会穴是提升相火上行，让相火在上，坎水在下的主管穴位。所以，针百会能治尸蹶。

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扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。

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扁鹊到齐国，齐桓侯把他当客人招待。第一次朝见桓侯，扁鹊说：“国君您有病在皮肤和肌肉之间，不治的话将会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯对身边的人说：“医生好功利，想把没病当有病治疗，好立功。”五天后，扁鹊又见桓侯，说：“国君您有病在血脉了，不治的话恐怕会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯不高兴。又过五天，扁鹊又见桓侯，说：“国君您有病在肠胃间，不治的话将深入体内。”桓侯不答话。扁鹊离开后，桓侯不高兴。又过五天，扁鹊又去见桓侯，这回看见桓侯就转身走了。桓侯派人问他为何走。扁鹊说：“疾病在皮肤肌肉间，汤剂、药熨就能治；在血脉里，针刺和砭石也能治；在肠胃，药酒治疗；在骨髓，就是掌管生命的神灵也无可奈何了。现在疾病已在骨髓，所以我不再请求为他治病。”五天后，桓侯感觉到生病，派人召扁鹊，扁鹊已逃离齐国。桓侯后来病死。


扁鹊在酉。酉，太阴湿土，木太过。就跟寒冷的冬天人最容易受寒一样，在这太阴湿土的时期，人则最容易感染湿气而生病。外感湿气，初始在腠理，可用汤药、药熨驱除。然后在血脉，可用针刺砭石治疗；再然后会入肠胃，可用药酒治疗。由于坎水是太阴湿土的控制卦，在太阴湿土过盛的时候，最后，太阴湿土会反过来影响到坎水。坎水对应肾，肾主骨生髓，这便是疾病深入骨髓了，这时候已经没什么办法治疗了。

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使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
假使桓侯能预先知道细小的疾病征兆，使扁鹊及早诊治，那么病就能治好，人仍能活着。人的问题，是疾病的种类太多；而医生的问题，是治病的方法太少。所以病有六不治：傲慢放纵不讲道理，这类人有病医生不能给他治；轻视身体看重钱财，这类人有病医生也不能给他治；衣着饮食乱来，这类人有病医生也不能给他治；阴阳错乱，五脏功能不正常，这类疾病医生不能治疗；非常羸弱，不能服药，这类人的病医生也治不了；迷信巫术不相信医术的，这类人生病医生也不能给他治。上述六种情形，只要出现一种，都很难医治的。

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扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

扁鹊名闻天下。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生；到洛阳时，闻知那里敬爱老人，就做专治耳目肢体病的医生；到咸阳，闻知那里更看重孩子，就做小儿医；随俗为变。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。至今天下谈论诊脉的方都从扁鹊那里来的。

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扁鹊，在酉时期，名闻天下。鹊，昔鸟。扁鹊，就是让昔日的鸟扁了，鸟为风气，也就是让风气凝集，成为木太过的巽卦。且他又是木太过的长桑君的继承人。所以，他自身的木太过特性很强。符合酉时期的执政的五运木太过。因此，他是酉时期名垂史册的名医之一吧。

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公元前384----公元前144     戌
公元前144----96            亥

戌和亥，这一段时间就相当于自然界的阴历九月和阴历十月。这段时间，在五运六气学说里是阳明燥金司天，火太过，厥阴风木在泉。


阳明燥金司天，意味着空气里充斥着燥气。人们很容易被燥气所伤。

火太过，意味着这个时间段，震卦是当时的主政者。只要震卦足够强，就能够控制燥气，治疗许多当时的疾病。


阳明燥金的控制卦仍然是坎水。阳明燥金司天，很容易反过来伤到坎水。使得疾病多表现在肾和人体的水液方面。所以，直接补益坎水，也能治许多当时的疾病。


在洛书里，戌、亥都对应7，作用于酉。酉—庚—先天坎，所以，当时会有许多跟牙齿、水液等相关的疾病。

这一段时期，对应历史上的秦和西汉时期。

公元前384---公元前221年，战国后期。
公元前221---公元前207，秦。
公元前207---公元前144，西汉。
公元前144---公元24，西汉。
公元24---公元96，东汉。

秦和西汉，中医史上出现的名医是：淳于意；出现的医学著作是：《神农本草经》。

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淳于意

《史记 扁鹊仓公列传》
太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。


太仓公，是齐国管理粮仓的长官，临淄人，姓淳于，名意。年轻时喜好医术。汉高后八年（前180年），拜师公乘阳庆学习医术。此时，公乘阳庆已七十多岁，没有儿子，他让淳于意把从前学的全弃了，然后给了淳于意全部秘方，并传授黄帝、扁鹊的脉书，五色诊病等断人生死与疑难杂症等方法以及药学理论，都是很精妙的。淳于意学了三年后，给人治病，判断生死，很多灵验的。然而他却在各诸侯国间当游医，行踪无定，病人经常找不到他，或者有时候找到他，他却不肯为别人治病，因此许多病家怨恨他。