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栾博士快乐养生网-时间医学的奥秘

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栾博士讲中医史

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发表于 2017-10-17 16:25:08 |显示全部楼层
中庶子听扁鹊这么说,目瞪口呆。他把扁鹊的话报告给虢君。虢君听后十分惊讶,在宫廷的中门接见扁鹊,说:“我很久前就听说过先生您了,可惜以前未能拜见您。这次先生您途经我国,有您帮助我,我真是太幸运了。有先生在我的儿子就能活,没有先生在他就会被入土安葬,永远不得活了。”话没说完,他就悲伤得无法自已,涕泪长流。
扁鹊说:“您太子得的病,就是‘尸蹶’呀。那是阳入阴中,动胃,积在胃的边缘,深入了经络里,另有分支下入了三焦、膀胱。因此阳脉下坠,阴脉气息上升,两气交会,闭而不通。阴往上逼得阳往内,阳在内在下鼓动却无法上升,在上在外则没阳气了。在上,没阳气运行的道路,阳气无法出现;在下,阳气太多,反而破了阴气。破阴绝阳,面色衰败,脉象乱,所以人会安静得像死去的样子。太子实际没有死。以阳入阴能生还,以阴入阳者死。类似这样的,都会在五脏厥逆时突然发作。医术好就能治这病,医术差病人就危险了。

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发表于 2017-10-17 16:35:58 |显示全部楼层
扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石,以取外三阳五会。有闲,太子苏。乃使子豹为五分之熨,以八减之齐和煮之,以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳,但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰:“越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳。”

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发表于 2017-10-17 16:42:37 |显示全部楼层
扁鹊让弟子子阳磨针,让针锋利,取百会穴下针。一会儿,太子苏醒。让弟子子豹给太子做五分之熨。又用八减方的药剂混和煎煮,交替在两胁下熨敷。之后,太子能起坐了。进一步调和阴阳,吃汤剂二十天就彻底康复。因此天下的人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊说:“我不是能使死人复活,这是他没死,命里有救,所以我能救他罢了。”

扁鹊在酉时期。酉,在洛书里,6在艮。6为坎水,胃为艮,即坎水在胃。直白的说,就是酉时期人的胃里向来水气重。人的胃底,也向来存在着火气。胃里水气若是过重,就会使得胃底的火气无法正常上升,无法正常向上、向外,反而向下、向内。没有火气(即阳气)到达体表,人看上去就象死亡了的样子。所以,古人命名这种病为尸蹶。
这种病看着象死亡,但阳气被封在内,灵魂也未离体。“肝藏魂”,所以大腿和阴部这些肝经经过的位置,还是温的。也因为灵魂还在体内,所以病人可以救活。
这种病其实是坎水太盛,抑制相火,使得坎水在上,相火反而下行。百会穴是对应未的穴位,未,其五运六气是少阳相火—水太过。也即百会穴是提升相火上行,让相火在上,坎水在下的主管穴位。所以,针百会能治尸蹶。
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发表于 2017-10-17 16:56:24 |显示全部楼层
扁鹊过齐,齐桓侯客之。入朝见,曰:“君有疾在腠理,不治将深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯谓左右曰:“医之好利也,欲以不疾者为功。”后五日,扁鹊复见,曰:“君有疾在血脉,不治恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯不悦。后五日,扁鹊复见,曰:“君有疾在肠胃闲,不治将深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯不悦。后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰:“疾之居腠理也,汤熨之所及也;在血脉,针石之所及也;其在肠胃,酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无奈之何。今在骨髓,臣是以无请也。”后五日,桓侯体病,使人召扁鹊,扁鹊已逃去。桓侯遂死。
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发表于 2017-10-17 17:00:59 |显示全部楼层
扁鹊到齐国,齐桓侯把他当客人招待。第一次朝见桓侯,扁鹊说:“国君您有病在皮肤和肌肉之间,不治的话将会深入体内。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊走后,桓侯对身边的人说:“医生好功利,想把没病当有病治疗,好立功。”五天后,扁鹊又见桓侯,说:“国君您有病在血脉了,不治的话恐怕会深入体内。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊离开后,桓侯不高兴。又过五天,扁鹊又见桓侯,说:“国君您有病在肠胃间,不治的话将深入体内。”桓侯不答话。扁鹊离开后,桓侯不高兴。又过五天,扁鹊又去见桓侯,这回看见桓侯就转身走了。桓侯派人问他为何走。扁鹊说:“疾病在皮肤肌肉间,汤剂、药熨就能治;在血脉里,针刺和砭石也能治;在肠胃,药酒治疗;在骨髓,就是掌管生命的神灵也无可奈何了。现在疾病已在骨髓,所以我不再请求为他治病。”五天后,桓侯感觉到生病,派人召扁鹊,扁鹊已逃离齐国。桓侯后来病死。


扁鹊在酉。酉,太阴湿土,木太过。就跟寒冷的冬天人最容易受寒一样,在这太阴湿土的时期,人则最容易感染湿气而生病。外感湿气,初始在腠理,可用汤药、药熨驱除。然后在血脉,可用针刺砭石治疗;再然后会入肠胃,可用药酒治疗。由于坎水是太阴湿土的控制卦,在太阴湿土过盛的时候,最后,太阴湿土会反过来影响到坎水。坎水对应肾,肾主骨生髓,这便是疾病深入骨髓了,这时候已经没什么办法治疗了。
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发表于 2017-10-17 17:17:59 |显示全部楼层
使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也,信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。
假使桓侯能预先知道细小的疾病征兆,使扁鹊及早诊治,那么病就能治好,人仍能活着。人的问题,是疾病的种类太多;而医生的问题,是治病的方法太少。所以病有六不治:傲慢放纵不讲道理,这类人有病医生不能给他治;轻视身体看重钱财,这类人有病医生也不能给他治;衣着饮食乱来,这类人有病医生也不能给他治;阴阳错乱,五脏功能不正常,这类疾病医生不能治疗;非常羸弱,不能服药,这类人的病医生也治不了;迷信巫术不相信医术的,这类人生病医生也不能给他治。上述六种情形,只要出现一种,都很难医治的。
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发表于 2017-10-17 17:19:03 |显示全部楼层
扁鹊名闻天下。过邯郸,闻贵妇人,即为带下医;过洛阳,闻周人爱老人,即为耳目痹医;来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医,随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也,使人刺杀之。至今天下言脉者,由扁鹊也。

扁鹊名闻天下。他到邯郸时,闻知当地人尊重妇女,就做治妇女病的医生;到洛阳时,闻知那里敬爱老人,就做专治耳目肢体病的医生;到咸阳,闻知那里更看重孩子,就做小儿医;随俗为变。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊,派人刺杀了扁鹊。至今天下谈论诊脉的方都从扁鹊那里来的。
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扁鹊,在酉时期,名闻天下。鹊,昔鸟。扁鹊,就是让昔日的鸟扁了,鸟为风气,也就是让风气凝集,成为木太过的巽卦。且他又是木太过的长桑君的继承人。所以,他自身的木太过特性很强。符合酉时期的执政的五运木太过。因此,他是酉时期名垂史册的名医之一吧。
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发表于 2017-10-18 18:01:11 |显示全部楼层
公元前384----公元前144     戌
公元前144----96            亥

戌和亥,这一段时间就相当于自然界的阴历九月和阴历十月。这段时间,在五运六气学说里是阳明燥金司天,火太过,厥阴风木在泉。


阳明燥金司天,意味着空气里充斥着燥气。人们很容易被燥气所伤。

火太过,意味着这个时间段,震卦是当时的主政者。只要震卦足够强,就能够控制燥气,治疗许多当时的疾病。


阳明燥金的控制卦仍然是坎水。阳明燥金司天,很容易反过来伤到坎水。使得疾病多表现在肾和人体的水液方面。所以,直接补益坎水,也能治许多当时的疾病。


在洛书里,戌、亥都对应7,作用于酉。酉—庚—先天坎,所以,当时会有许多跟牙齿、水液等相关的疾病。

这一段时期,对应历史上的秦和西汉时期。

公元前384---公元前221年,战国后期。
公元前221---公元前207,秦。
公元前207---公元前144,西汉。
公元前144---公元24,西汉。
公元24---公元96,东汉。

秦和西汉,中医史上出现的名医是:淳于意;出现的医学著作是:《神农本草经》。


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发表于 2017-10-19 09:34:11 |显示全部楼层
淳于意

《史记 扁鹊仓公列传》
太仓公者,齐太仓长,临菑人也,姓淳于氏,名意。少而喜医方术。高后八年,更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十馀,无子,使意尽去其故方,更悉以禁方予之,传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人死生,决嫌疑,定可治,及药论,甚精。受之三年,为人治病,决死生多验。然左右行游诸侯,不以家为家,或不为人治病,病家多怨之者。


太仓公,是齐国管理粮仓的长官,临淄人,姓淳于,名意。年轻时喜好医术。汉高后八年(前180年),拜师公乘阳庆学习医术。此时,公乘阳庆已七十多岁,没有儿子,他让淳于意把从前学的全弃了,然后给了淳于意全部秘方,并传授黄帝、扁鹊的脉书,五色诊病等断人生死与疑难杂症等方法以及药学理论,都是很精妙的。淳于意学了三年后,给人治病,判断生死,很多灵验的。然而他却在各诸侯国间当游医,行踪无定,病人经常找不到他,或者有时候找到他,他却不肯为别人治病,因此许多病家怨恨他。
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