"民可使由之，不可使知之"之真解

曾曾

民可使由之，不可使知之　黃庭禪創辦人　張慶祥
現代人對於古人所提倡的學問，常發生「愚民政策」的誤解，就像論語裡這句「民可使由之，不可使知之」，便存在著這樣的誤解，甚至因這句話的誤解，而把孔子看作是諸侯專制的馬前卒。然而這句話實在是古代聖賢或古代明君，為了照顧到所有上智下愚的百姓所用的苦心，卻沒有想到被後世眾生誤解到如此地步！

為什麼我會這麼說呢？為了解開這個疑惑，必要先解開什麼是「由之」才行的。「由」是跟隨著去做，「由之」是以身作則，讓百姓照著去做的意思。「知」是瞭解，「知之」是告訴百姓應該怎麼做，而自己做的卻是另一回事。

古人說「知難行易」。世上有太多事，由於道理太深太複雜，任你對眾生怎麼講也講不清，怎麼說也說不明白。可是如果你自己做個謗樣直接去做，百姓自己會效法的，這不僅使事情變得非常簡單，而且馬上可以得到很多好處。

舉個簡單的例子，好比怎麼樣才能使眾生得到健康的身體呢？古代的明君用自己的作息去做最好的示範，百姓跟著他日出而作，日落而息，吃粗茶淡飯，並有充份的運動，每個人順著身體生理時鐘的特性，順著大自然所造下的規則去作息，不與身中的大自然力量拔河，這種情況下不必瞭解太多道理，全國百姓的身體自然就健康起來了。這種效益就是「由之」得來的，而不是「知之」得來的。

反過來說，如果你自己日夜顛倒，縱慾享樂，卻告訴百姓，要去瞭解健康的道理，要像醫學院的學生一樣，去飽讀很多健康的知識，深入的瞭解身體各部位的器官及細胞組織，再去瞭解體內那個妙不可言的生理時鐘及免疫系統的機能，以期他們能得到健康的話，我看能得到健康的人，舉世大概沒幾個吧！

古人說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」這裡所謂的「其身正，不令而行」就是「由之」的辦法；而「其身不正，雖令不從」指的是「知之」的弊端，只讓百姓知道，自己卻不做，這永遠不能成功的。
因此作好表率最重要，因為百姓看上面做什麼，就會跟著做，而不是聽上面講什麼！道德經裡不是有「太上不知有之…功成事遂，百姓皆謂我自然」這麼一段話嗎？指的是上古明君，凡事以身作則，百姓自然跟著做，在讓百姓得到好處之後，還莫名其妙，莫絲毫不知道是誰讓他們那麼幸福的，還說「這是很自然的呢！」這樣高明的明君，所使用的辦法就是「民可使由之，不可使知之」的道理而已！

以身作則是愚民政策嗎？看看在自由選舉時，每政客口口聲聲都愛台灣、愛百姓，他們抓到對手的一點小辮子，就不惜鼓動三寸不爛之舌大作文章，讓我們在電視機前聽得熱血沸騰，以便把票投給他們。而實際上我們所知道的，真的就是真相了嗎？現代的政客治國的理念真是「民可使知之，不可使由之」的呀！比起古人，現代這些政客才真正是把我們當笨蛋呢！

另外「由之」也有“順從大自然的力量去做”的意思。舉個簡單的例子來說吧，一顆蛋經過二十幾天怎麼變成小雞呢？這道理任多高明的科學家來說也說不清的，然而要把蛋變成小雞，要訓練那隻老母雞讀到像醫學博士一樣，去瞭解蛋裡所有的原機密才能做得到嗎？如果這樣的話，世上還能看到幾顆蛋呢？事實上那隻笨笨的老母雞只要往蛋上一坐就行了，因為在這顆蛋裡已經具備大自然所賦予給它無比奇妙的變化，只要順著老天設計好的造化之道，給他一點溫度就可以得到最大的好處了！

就像修行這件事，聖賢只提倡「率性」的辦法，你大可不必瞭解「本性」的複雜構造，也不必瞭解本性有多麼的奇妙，你只要放下一切人為意思的造作，順著本性的造化就可以邁向最幽深的修持之路了。這就是「民可使由之，不可使知之」的另一層道理。

仙桃庄园

好贴！ 良好的社会风气藉由效法得以传承，善哉