国学话题之：生与死

天灵宗宗主

中国人对于生死，还有一个说法：人生一世，草木一秋。

人都渴望长寿的，或者准确地说，一般人都渴望长寿的，少数人例外。然而，长寿，就一定很好吗？---暑期培训的时候，与学员研究这个问题，结论吓人一跳。

简单地打个比方：

普通人，人生一世，草木一秋；
长寿的老者，人生一世，草木两秋。

草木一秋的时候，从发芽到生长到成熟，就是小孩子出生、成长、成熟那样的。
草木两秋的时候，第一秋就是大家都有的那样，从小孩子出生、成长、成熟；而第二秋，则已经是老年了，衰老的气息始终笼罩着，相比起第一秋来，生活已经很没了质量。

如果算上轮回，同样的时间，那种每次只过一秋的人，经历了两次第一秋；而长寿的老人，却是一次第一秋，一次第二秋，哪个合算呢？

这样的计算结果，当然，让我和学员们都吓一跳的。

煦日紫薯

60年一甲子,过了60就是第二秋了?人生真是转瞬即逝啊.来了人世也不知道为了什么啊?就这样生生世世的轮回?

天灵宗宗主

在今年的暑期培训里，还跟学员详细探讨了一下人生各个阶段的功效。婴幼儿的火太过时期，着重观察；接下来的土太过时期，着重学习；而再接下来的兑卦时期呢？

综合兑卦的种种特性，这个时候，人的成长是相当于闭关修炼的-----努力修炼自己在这人世间将要承担的工作能力----比如我，那时候就忙着写作，结果若干年后，需要写书时，随手便可以写来，没有任何的障碍。

兑卦的时期，也是青春期忧郁症发生的时期-----忧郁症的典型特性，便是渴望自杀。----这多美好的年龄，为何就会产生想要结束自己生命的心态？

有一个可能：经历了震卦和坤卦时期以后，到兑卦时期，人应该找到了自己努力的方向了，应该找到自己这一世的目标所在，并为此而努力----如果在震卦和坤卦时期，没能够顺利地观察社会等，于是到了兑卦时期，找不到这世的目标所在，人体，便会自动启动关闭生命系统-----回到另一个世界，重新来过。

从这点上说，现代的教育，是最可怕的生命杀手----婴幼儿时期，本来就应该尽可能地多多观察的，然而，现在的家长，往往包办了一切，屏蔽了孩子与外界的联系；坤卦时期，也就是小学时期，更应该参与到众人当中，先学习处理人际关系等等的，然而，却被教育给禁锢在校园里，且同学间的关系就剩了考试排名的竞争关系----如此之成长过程，如何能够在兑卦时期找到人生的意义-----从而很容易诱发人体启动生命关闭系统-------所以说，现代的教育，是最最可怕的生命杀手的。明年火不及，这样的情况，会发生得更多。

dadou7777

中国古代，儒家好象是有点回避关于生死的话题，孔子说“未知生，焉知死”，与关注死亡相比，儒家更在意活着的问题，比如如何当一名君子之类的。
而老庄学说对于生死的话题不仅是不回避，甚至很热衷于谈论。特别是庄子。我感觉庄子一说起这个话题就兴高采烈，他认为生死本是一码事，只不过是“气”在聚散时表现的不同形式，说不定死比生还要好。我初中时就看过他一段很有名的话，到现在印象深刻：予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？
百度上有白话解释，拷过来：我哪里知道，贪生并不是迷误？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外
面不知回归故乡呢？我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢？”
庄子死时，他的弟子想厚葬他，他不同意。弟子说不埋好的话，鸟会把把尸体吃掉，他说埋了就给蚂蚁吃，也差不多。
所以，中国的古人，在顺境的时候，就喜欢儒家思想，达则兼济天下，想要活得轰轰烈烈名垂千古；混得不如意时，就偏向老庄，穷则独善其身。当然也是不得已，大家其实都想活出精彩来着。而思想一旦归于老庄，那么生死是一个逃避不了的话题。由于死是一个，也许也是唯一一个公平的事，有了死来垫底，活着的那些精彩也好，失意也好，似乎都不值一提。所以，由于死亡的加入，人特别容易变得心平气和。同理，中国人年轻时偏儒，年老偏老庄；在其位时偏儒，不在其位时偏老庄。
平头百姓们都不在其位，所以对于老庄思想情有独钟。不论心里怎么样，至少在人前，大家都说不怕死。我们这儿的老人（湖北省），如果是七十多八十多死掉了，就叫白喜事。估计整个中国都这样。以前流行土葬的时候，老人早早地就会自己把自己的棺材、寿衣准备好，就等“那一天”。碰到生性散淡一些的人，互相还会拿身后事来开玩笑。他们在打嘴皮官司的时候百无禁忌，俗称“斗散放”。我猜这是魏晋时期流传下来的习惯和说法吧，因为那个时候人的生死都太容易了，以至于刘伶走哪儿都要带个铲子，说是死哪儿埋哪儿。后来苏东坡笑刘伶，说他不够旷达，死了都还记着要处理自己的形骸。

水云间

兑卦时期确实是成长的闭关修炼期，回想那时我才是真正读书任何书都在充分的汲取，而之后便是为了这为了那而读书感觉是不一样，兑卦时期所汲取到的东西就会影响未来的人生之路

dadou7777

至于佛家，释伽牟尼佛一悟道，就准备闪人了。他觉得一切都正正好，非常在状态，没他什么事。后来还是天人恳求他留下来说法，他才留下来说了几十年的法。在佛家的眼里，本来就没有生死什么的。六道轮回中所谓的六道加上声闻、缘觉、菩萨和佛，一共是六凡四圣十法界。除佛法界外，其它九法界，都在玩通关游戏，反正迟早有通关的一天，只是时间长短而已。
而且佛家认为时间这玩意，本来也是虚的。这说法跟现在的虫洞理论实在很象。你能想象几十万年前的事，甚至宇宙诞生其实与你现在在电脑前看帖是同时发生的么？当然说同时发生也不对，因为没有时，没有时间。佛的所有说法，都是“一时”，所谓一时就是一切时。
所以，佛家没有生死，一切只是换个ID重新来过，直到通关结束。之后是怎么样，我也不知道啦。

dadou7777

平时做好人好事，日行一善什么的，相当于攒积分，分够了升级。但如果突然人品爆发，悟透了某一个境界，就直接升级甚至跳级。这就是渐悟与顿悟的区别，所以六祖慧能以一个岭南土著人的低级层次，听金刚经顿悟，级别一下大幅提升，被五祖选为继承人。神秀那帮搞渐悟的同志们就非常不爽，到处追杀六祖慧能，连五祖弘忍大师都HOLD不住，六祖慧能只好躲在深山老林里和猎人一块呆了十几年才重出江湖。
所以成天念佛参禅的大和尚们都有这么不淡定的时候，我想他们那时时如果真正考虑到死这个问题的话，也许就不会那么冲动了。这证明大部分人，都活在境界里，即使是以参悟生死为业的和尚，也不太容易时刻把死放在心上。所以密宗里有个说法：“所有的念头里，以念死的念头最珍贵。”可能正因为想要让那些活得剽悍的人去想死那么的难，所以才可贵吧。

dadou7777

所以，一般人都没觉得死跟自己有什么关系。只有特别敏感的人，还有死之将至的人，才会真正去想这么回事。大家都同意死是必须的，但总会弄点规则之外的例外。
西方人由于骨子里的恐惧，除了永生不死的上帝外，其它想长生的人就得面临生命不息但身体衰老的现实，比如吸血鬼什么的；中国人对自己就友善得多，神仙什么的，餐风饮露，飞来飞去，与天地同寿，与日月同辉，还是蛮拉风的一件事。
所以西方想长生的人比中国相对来说就少多了，他们都到上帝那儿寻找永生去了。而中国人自力更生，找来各种石头草根树皮什么的就开始炼丹。历代想绕开死这个麻烦的人海了去了，连路边摊上都能看到修仙指南的国家，神仙也特别地多。本地神仙不够，还可以出海去找。反正山海经什么的虽然不靠谱，但总让人有点可寻摸处。很多皇帝由于吃饱撑的，是这支修仙大军中的领头羊。最后仙丹没炼出来，弄出了春药、火药什么的，也不错。
炼丹修仙什么的，应该是归于道家的系统，弄这个是不想死。但那个没把死当回事，特别豁达的老庄学说毫无疑问，也算是道家系统的。
所以，这个土生土长的道家系统是最让人无语的存在。儒家不谈死的问题，佛家漠视死的问题，道家一边说不在乎死，一边又求长生，还应广大群众要求，特别入世地搞出了无数养生、修炼之类的法子，内容之广，让人叹为观止，生冷无忌到不避讳房中术，不对，人家根本认为房中术根本就是修炼手段来着。从广义上来讲，八卦、占卜、中医、风水、天文、术数什么的，都算这个系统的。
所以总结下来，道家应该是最反映土生土长中国人思想观念的的。有活路时，积极时，修习天文地理风水引导术房中术之类实用技术，以让生活更丰富多彩，同时借用儒家思想，美其名曰入世。当然啦，活得好好地干嘛要去想死；混不下去时，修仙炼丹幽居访道，反正混不下去了，也没什么可供娱乐，那么修个仙也是很有前途的；实在在心灰意冷，完全没路可走的时候，那么只好对于死这件事豁达一点啦，活得不好看咱死得好看点也行啊。想死得好看当然佛家的思想借用过来那是必须的。
生死这个话题刺激到我了，胡扯一通，希望各位不要因为我是在丢砖头而拍砖头。谢过先。

jerryangel0221

生亦何喜，死亦何哀？兑卦时期对生死已看得很开了。