欢迎纠错 欢迎拍砖 我想说我觉得佛教是巽卦的诶

大汉帝国

其实早就想发这个贴了 一直没有发成
反正是瞎说说的 大家批评指正好了

1。佛教的产生地印度位于中国西南 （先天巽卦 后天坤卦？）
2。佛教产生——菩提树下 佛祖饿了几天几夜不得真理 此时一位女子给他献上了一碗牛乳 让他顿时大悟 最初书写经文用的也是贝叶
3.佛教的六字真言 翻译成中文——梵莲花
4.佛的形象 不是全部 但是千手观音这类的形象并不少 就像大树一样
5.在传统算命的说法中 出家人为巽卦
6.佛教的寺院多在深山老林里面
7.佛教的教义多讲究轮回 涅槃 这样的方式 就像树木冬蛰 春发
8.我觉得佛教之所以体现着悲天悯人的感觉 完全就是因为自己的生命很长但是看到别人的生命短暂 而希望别人也能像自己一样与天同寿

佛教的变化——佛教到了中国上千年，也变化了不少，不仅是佛的形象，佛教建筑的形象，连仪式也有了诸多不同
中国、东南亚都有大批的信众
说起寺院，人们想起的往往就是“香烟袅绕，晨钟暮鼓”寺院内除了庄严的殿宇、佛像，那烟火真的是鼎盛啊
而且在中国这样的离火之地 儒释道居然可以和谐共处，甚至有的地方将儒释道一起供奉

再看看，佛教的趋向就是向东（中国 日本）向东南（东南亚）发展并扎根，如今在印度已经没有佛教了。

是不是佛教也被离火同化了呢？

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我觉得一个地区的人为什么会选择一种宗教 肯定这种宗教也是对自己有利的（当然首先是对统治阶级有利）
如果佛教是兑卦的话 在离火大地上 泽火革 火泽睽 兴许就自身难保了
但是现实的情况是 在经过很多次灭佛运动后 佛教依然欣欣向荣 颇有野火烧不尽春风吹又生的意味
如果佛教是巽卦那就解释的通了 在中国——风火家人 日本——风雷益  东南亚——后天巽卦

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虽然前面也听老师讲过佛教是兑卦的 因为追求西方极乐 但是如果只是一个西方极乐世界好像不足以说明佛教是兑卦的诶

我觉得西方极乐只是古人对于生死的的朴素理解之一。太阳的东升西落，对应着人的生死 来去

从古人朴素的世界观来看，早晨东方一轮喷薄而出的朝阳，驱散黑暗，带来光明，是何等的生机勃勃，一如漫漫寒冬后的春天。“震旦”二字来形容先天离后天震的东方是何等的恰当。

而傍晚，不管晚霞是多么迷人，毕竟太阳还是慢慢落下去了，黑暗再次降临大地，暮霭沉沉萧杀之气一如自然界的秋天。与先天离后天震对应的就是先天坎后天兑，可以是辉煌的落日，也可以是萧杀之气。用驾鹤西去，西方极乐来对应着离开人世是再恰当不过的了。不光是佛教 就是一般的人也都会有这样的感想

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佛教宣扬的 不是及时行乐 认为那是浮华 是过眼云烟 不像兑卦

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这两天我一直在想：病由心生。这句话呢，这句话是不是佛教里的？
丁佳蓝 发表于 2011-9-2 13:08

不知道 但是我觉得这句话很对

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青龙详细说说呢
我也是很困惑 所以想说出来大家讨论下么

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别只写几个字呢 我要是抓得住核心就不会发这个帖子了呢

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16# 紫罗兰开  


菩提本无树，明镜亦非台，本是无一物，何处惹尘埃。

它很难说得明白，得在修行当中慢慢揣摩。
每次的心境揣摩一次就不一样。

就像我，前一分钟的我和后一分钟的我是一样的吗，不一样，细 ...
锦绣佳人 发表于 2011-9-2 14:26

可是我觉得六祖的话 正是说明了 他不是心随境转啊
前一分钟和后一分钟又有什么区别呢

身似菩提树 说明不是菩提树
菩提本无树说明自己的修炼程度已经到了那里了 是不是已经无关重要了 天人合一了

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想想六祖慧能 当初因为这首诗而得到衣钵 并被师兄追杀
更说明他的师兄不是菩提树

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呵呵 因为看到寺院 看到高僧 感到的不是萧杀之气 咄咄逼人之气 而是安静平和的慈祥之气
不是觉得时间匆匆流走而奋力去追逐的 而是淡然的看着世间的纷争 不去计较时间的流逝

也许对于他们 时间是大把的 不需要去匆匆忙忙做些什么 去争取什么