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占卜、算命概说（ZT）

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发表于 2011-2-1 17:05:05 |只看该作者 |倒序浏览

占卜、算命概说（ZT）
作者：易卜生

常有朋友对占卜、算命为什么能准感兴趣，不才慨于传统文化教育的缺失，不揣学识粗陋，草就此文。作为对占卜、算命感兴趣的朋友科普之用，不当之处，请方家指正。

一、易经、八卦、五行、干支

中国的占卜、命理之术，包括面相、风水等学说，其核心理论皆源自《易经》。《易经》相传为伏羲所著，史有伏羲画八卦之说。至周文王演八卦为六十四卦，后世用于占卜的理论模型初具。周武王伐纣时，纣王之叔萁子向周武王讲解五行之意（即为后来传世之《尚书、洪范》）后，奔朝鲜（我疑今之韩国的太极旗，来源盖在于纪念萁子）。五行理论是占卜的最重要的分析依据。但目前史料未见易经与五行的最早关联，八卦与五行相配，最早见于西汉。五行在占卜、尤其是八字算命中主要以天干地支的形式体现。干支其由来久矣，甲骨文已有全部二十二个干支的单字。殷商帝王，即以太甲、帝乙等干支命名。
一直以来，中国史学界以五千年前为中华文明开始的时间。国外史学界，在1900年之前只承认有周，至1900年发现甲骨文，才承认有商。对于夏朝只认为是个传说。更何况黄帝。即以周文王演易算起，距今也已3000年，我以易经体系观之，如此成熟科学的华夏文明，恐非5000年所能孕育，当至少在万年上下。另外，一种文明声称强于另一种文明，却拿不出一种可与《易经》相比的体系，实属夜郎自大。此乃题外话。

二、占卜原理

目前易学界常用的与《易经》关联最密的占卜之法，一是西汉京房的纳甲之法。二是宋朝邵雍的《梅花易数》纳甲之法，以八卦之六爻纳入天干地支，以天干地支所属五行之间的生克论吉凶。假如卦中代表求测者的五行为水，那么如果水受到卦中土来克，多主求测者不吉。所问之事不利。如水受到卦中金来生，主所问之事顺遂。京房发明纳甲之后的一千余年，此法的占卜应用，一直在民间流传、完善。至晋朝的郭璞《洞林》一书，应是目前所见对此法应用的最早资料。至宋朝的《火珠林》，对此法初步进行了归纳和完善，并以摇铜钱为主要起卦形式。所以后世又称此法为火珠林法。明清之际此法进一步成熟。尤以清朝康熙年间野鹤老人将四十余年垂帘卖卜的实践经验着为《增删卜易》，成为后世学卜的入门之书。各位读者如欲学卜，此书乃是必读教材。
《梅花易数》今人多认为乃是伪托邵康节之名，最早成书见于明朝。但此书影响很大。此书大致可分三部分。第一部分，简化了起卦方式，不必摇钱、筮草、龟甲，创造了时间起卦、物数起卦、方位起卦、字数起卦、声音起卦等多种便捷的起卦方式。个人认为这是此书最重要的理论创新之一。解卦以八卦五行所属论生克，多以生为喜，克为凶。如问求职、升学，代表求测者的卦五行为水，另一卦为土，土克水，则功名不成、求职难就。如另一卦是金，金生水，则金榜题名、平步青云。第二部分，是该书的核心和重点，讲外应。即占卦之时，出现的事情，就是占卜的结果。遍览古籍，唯有此书系统的讲解了外应的理论和应用。个人认为这是此书最宝贵的地方之二。第三部分，讲解了测字。后世测字先生，多以此书之理论测字。同样《梅花易数》也是后世学卜必读之书。
现代社会，生活节奏加快，今人多以梅花易数方法起卦，火珠林法断卦，俗称“梅起爻断”

三、八字原理

命理预测所运用的主要工具就是天干地支，不用易经卦象。干支至少有4000年以上的历史，但其起源，目前仍然是扑朔迷离，众说纷纭。从其用于占卜、命理的实用性和准确性来看，从现代科学角度实难索解，有时真是令人赞叹古人之智，甚至怀疑乃是上个高度发达的文明所遗留。
人之出生年月日时，按古代干支纪年法，年月日时各位一组干支，共八个字，又称四柱，如今年是己丑年，本月是癸酉月，等等。算命就是依据这八个字而来，所以俗称“算八字”。干支各有五行属性，如今年己丑年，天干己为土，地支丑亦为土。甲乙属木、丙丁属火。算命就是分析五行旺衰，对出生当天日干的影响，从而确定命主吉凶休咎。与占卦不同的是，算命对于天干地支之间生克冲合刑化的关系演算的更精确。此法乃是唐朝李虚中所创，当时只用年月日演算，算“六字”。韩愈为其写过墓志铭，称其算命“百不失一二”。至宋朝徐子平，将此法进一步完善，加入了时辰，成为流传后世的八字算命术。后人为纪念他，也将此法称为“子平术”。八字算命之术，一度风靡朝野，从红楼梦等名着中，常常会看到八字算命的描写，甚至不乏推演过程。且此术的相关书籍，始终代不乏书，远较占卜书籍为多。但个人认为古籍中除了清朝任铁樵的《滴天髓》一书较为接近真理之外，其余诸书皆有用之于此命其应若响，用之于彼命丝毫不验的情况。
除此之外，占卜还有：奇门、六壬、太乙，算命还有：斗数、星相、手面相等方式，也都有其严密的预测体系，道不虚传只在人。鉴于本文只起科普作用，于此不赘。