贵州发现《连山易》（ZT）

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贵州发现《连山易》（ZT）
2011-01-09

    据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。

　     （发现之一至五、七、八 略）

　　发现之六：2004年12月在破译北宋早期河南临汝窑八莲瓣注碗中的5组10个文字符号的同时，发现了水书中记载着中国周易之前的古易经——《连山易》，据《周礼》记载：“中国古时候有三部易经即《连山易》、《归藏易》、《周易》，其中《连山易》、《归藏易》早已失传。”但在该县馆藏水书中发现了《连山易》水书一套5册。


    水书《连山易》与《周易》的异同

    一、水书《连山易》的源流

    1、相传天皇氏制干支、伏羲氏制甲历和八卦，黄帝氏制甲子和纳音、太吴氏设历正，六夺公创制水族文字（即现今的水书）。九月戌为正月岁首，帝尧制时。顼氏制作夏历，建寅之月为岁首。到商解建丑之月为岁首。至周又解建子之月为岁首。秦又改以亥月岁首。经多朝多代岁首无定。至汉武帝，复用寅月为岁首。直至明、清，至今仍用寅月为岁首。
    2、伏羲制八卦。后到尧、舜、龙、马献河图。神龟献洛书。即产生易。水族的易经，始祖传给六押，名六押道人（即现民间俗称“六铎公”）制创水书易（水语的读音为：连散）的根源。易的起源，始祖用茅草卜巫，从茅草卜巫，慢慢产生易。（见下图例）。
    传承至今。传后人记载人名，指知艮卦为首，艮为多高山，为东北，西南偏底，为坤卦。水的流动为坎卦。草木为大地的皮毛，为震卦巽卦。大地接受太阳晒为离卦。大地的内层有金、银、铜、铁、锡为兑卦乾卦。始祖认为大地有时阴有时晴有时雨的现象。草木有高大、底小。黄、绿、白、紫、红、青、干、枯、死、开花、结果的现象。故、有、动、静、有阴动、阳动。有天干动、有地支动、有天干地支同动。有相生相克、有反生反克、有顺生顺克。故制有宝日、义日、制日、伐日、和日。
    例如：丁未日，丁为火，未为土，干生支为宝日；丁卯日，丁为火，卯为木，支生干为义日；乙卯日，乙为木，卯为木，干支同类为和日；乙丑日，乙为木，丑为土，干克支为制日；甲申日，甲为木，申为金，支克干为伐日。月。有朔、望、晦，又分有上脘、中脘、下脘之分。年定有三种，岁恒、岁实、岁差，分四季，二十四节气，动、静、多、少，各卦观其气候，岁、月、日的变爻为总结凶吉，这是水书易的源流。

    二、水书《连山易》是否是失传的《连山易》？

    相传《周易》是周朝周文王，运用过《周易》。水书《连山易》于夏历之前即有水书《连山易》。时兴、时休，传至战国，消失，后来逐渐底落，四书中有孟子书内有一段记载，其中一句文字（“七、八月之间旱则苗稿矣”），七、八月则是水历的三、四月。再看后人写春联，“有斗柄回寅”之联四字，即知《周易》大兴，水书《连山易》底落，《周易》经过赞扬，后经孔子弟子第六代传人田何，田何之后，又分三派，丁宽、周王孙，王同，经多少朝代后，京房之后又分三派，姚平、乘弘、段加、后归费直，传至王瑛，王瑛之后又有管辂、唐朝李淳风、宋朝邵雍，清朝有胡宏，程良王，野鹤老人直至自今，又有很多圣人贤人钻研通解不息，而水书《连山易》经又无人研究增补，即使是好书，也无人问津。可言为玉暗无光，马无伯乐传荐。
    因此，水书《连山易》是否就是失传的《连山易》，难以定性，还得靠襟怀卓越、博学多能的好学之士和易学专家评论。

    三、水书《连山易》与《周易》经的异同关系

    1、相同之处：
    爻辞、象、辞、河图、洛书、先天、后天、纳甲、五行属性、三合、六合、刑、冲、克、害、六亲、五行生克、应、世、六神、五行生旺库、用神、元辰、仇辰、用爻、忌爻、旬中、空、飞伏神、入墓等很有相同之处。

    2、不同之处：
    动、静、老阴变为少阳，老阳变为少阴，而在一卦的静爻中也有旺、有衰，如：寅卯旺春，已午旺夏，申酉旺秋，亥子旺冬，辰戌丑未爻四季，同《周易》书有动静的要求，而水书《连山易》的动静就多了一则，爻动、天干动、地支动。
    如：坎卦、戊寅爻，不动即原，如动，天干动、地支动，一定在冬至后方有效果。
    如：三六九十二月辰戌丑未旺，而水书易三六九十二月辰戌丑未爻旺，而每月各旺十八日前。
    不同之处，《周易》是乾卦为首，水书《连山易》是艮卦为首。《周易》是以寅月为正月，水书《连山易》是以戌月为正月。

麦子

六爻配地支装卦是汉代以后的事情，传统上叫京房易

麦子

传说中的连山易是夏代的，以艮卦开始；归藏易是商代的，以坤卦开始。我们现在看到的乾卦开始的叫做周易。

风雷益

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