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闲聊：《易经》中人生智慧之同情（续）

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发表于 2012-2-1 09:26:42 |只看该作者 |倒序浏览

“好心没好报”与“做好事得好报”

这社会是复杂的。就比如在别人遭难的时候帮一把（也就是通俗意义上的做好事），其结果，常常可能是截然相反的。所以，对于做好事，社会上流传有两种截然相反的观点，一种是“做好事得好报”，一种是“好心没好报”。
这可麻烦啦------从“做好事得好报”的角度看，那好事，当然得做；从“好心没好报"的角度说，那好事，当然不能做。
这好事，究竟能做还是不能做？我们从《易经》的角度来看看。

不知道大家有没有注意到”好心没好报“与”做好事得好报“，这两者叙述上差异性。
”好心没好报“，这句叙述的基础是“好心”，因为“好心”，所以去做好事，所以，得不到好报。“好心”是啥，就是我们常说的“同情心”。对别人的艰难困苦感同身受产生同情心，自身用于防御外邪入侵和驱敌的震卦气息跟那遭难的人处于同一档次------“同是天涯沦落人”，谁救得了谁呢，在这种情况下去做好事帮助别人，结局，肯定是与那遭难的人差不了多少的。所以，“好心没好报”是标标准准的真理的。

基于“好心”去帮助别人，还特别容易被人讹赖上。
大家注意体会一下人与人的关系，如果两个人，心理上处于差不多样的糟糕境地，那么，在需要找替罪羊的时候，是不是首先就找这自己压根瞧不上眼的感觉自己一样糟糕的？如果一个人很弱，一个人在气势上却很强，这个弱的人想找替罪羊，是不是根本不敢找这气势强的？
天津许云鹤案也许还有人记得的，一个叫许云鹤的年轻人，某天夜晚开车，看到一个老年人横穿马路，爬高的栏杆时跌倒，于是，感觉“心中一痛”，赶紧停下车来去帮那个老年人，结果，被这老人讹赖上，被判赔十万。
当然，在这个新闻的报道中，那老人一方，是绝对不承认这点的，而是说，就是被许云鹤撞的------我这里之所以相信许云鹤没撞，正因为报道中那句“心中一痛”。所以，我这里叙述的基点是：许云鹤确实没撞。
许云鹤看到那老人爬栏杆摔倒，心中一痛，这个时候，心气已经很弱了，对那老人的情况感同身受，于是，他的震卦气息，已经弱到跟那老人同等的状况了；这个时候，他停车去救那个老人------那个老人会感激他吗？------绝对不会！因为这个老人，这时候处于落难中，首先本能想做的事情，就是推卸自己的责任------不是每个人都勇于承担自己的责任的，真正能承担责任的，都是强者，根本不会晕头晕脑做出横穿马路攀爬栏杆的事情来；这个老年人本身就是不能承担责任的人，所以，在遇到事情的时候，本能地会寻找替罪羊，把责任归咎于别人------这样的时候，如果来者是个警察，天生的气势威严，那个老年人是绝对不敢赖上的，因为她自身的气势弱于警察的气势很多；可是，这个时候，来的竟然是对她遭遇“心中一痛”的许云鹤，对她的痛苦感同身受，与她“同是天涯沦落人”，那不赶紧赖上他！又由于她和他的震卦气息处于同等状况，要赖上，简直太容易了的！-----这个“心中一痛”的许云鹤，就因为这“心中一痛”，白白损失了十万多块，还被许多人骂，看看，好心真的没好报吧。

“好心没好报”的前提是“好心”，正是它，导致了做好事没好报；如果没有基于“好心”，而是基于“理智”去做好事，那肯定是有好报的。
仍以许云鹤例为例，如果许云鹤当时没有“心中一痛”，而是觉得一个老年人摔伤了，需要帮忙，而自己作为年轻人，应该提供帮忙，这帮忙，是自己的责任或者为人的义务等，于是停下车来去帮这个老年人。
基于“理智”、“责任”、“义务”的帮忙，与基于“好心”的帮忙，大家细想一下，尽管都是帮忙，但实际操作起来，肯定是不一样的；没有了“好心”的存在，人的气势自然很强，做起事情来，更有条有理，更为重要的是：这个时候，那个一心想找替罪羊的老太太，会本能地觉得眼前的这个人，不是跟自己一样的人，是自己心底里有点怕的人，于是，根本不敢讹上他，反而对他客客气气，说些感激的话------这个时候，做好事，也许没有明显的好报，但肯定不会被饿赖上的。

人在世间，在必要的时候，是应该给人提供一些帮助的；这里一定要切忌：这种帮助，务必是在基于“理智”“责任”“义务”等等的前提下，绝对不能在基于“好心”“同情”的前提下。一旦遇到事情，发现自己心里对人产生同情，那么，迅速离开，绝对不能在那地方那事情前久留，因为那时候，你已经没有帮助别人的能力，而且很快就会遭遇到那个你所同情的人的一样的遭遇------此时不逃，更待何时！