人类一半是外星人，一半是地球人

开心

今天看到一本书，《人类一半是外星人，一半是地球人》，作者李卫东。目录中看到感兴趣的内容。

简介：50万年前，一支名为“藏象生命体”的外星生物来到地球，它们发现这里是茫茫宇宙中罕有的生命天堂；这个星球的陆地、海洋、天空，充满着美丽、丰富、不可思议的生命。它们决定留下来。时至今日，这些外星生命仍然寄生在我们的身体里，它们是我们的共生体，它们是经络与灵魂的混合体，它们让人类对宇宙深处的秘密有着神秘的感知——为什么星相学中的28星宿，无时不刻影响着我们的命运？为什么当我们静静地仰望星空的时候，可以感到灵魂安静下来？为什么这个星球上，除了人类，没有任何动物，会仰望一无所有的星空？其实，仰望星空的，并不是我们人类自己，而是我们身体里的外星人，它们在仰望自己宇宙深处遥远的故乡。

目录：
第1部分 我们的身体里有另一种智慧生命阿拉伯世界有句名言：“希腊人只有一只眼睛，唯有中国人才有两只眼睛。”有两只眼睛的中国人，自豪地拥有最伟大的四项发明——指南针、印刷术、火药、造纸术。
第2部分 《易经》与《黄帝内经》里隐藏的生命未解…人类文明中有许多未解之谜，比如埃及的金字塔、玛雅人的编年历；神话的同一性、早期文献的相似点……等等。这些未解之谜都有一个基本的倾向，那就是它们出现的时间比专家们估计的要早，而它们表现出来的文明程度，又都远远超越了现代科学的研究结论。而在这诸多的未解之谜中，最现实的谜案就是中国的中医，它就好像是一具活的化石，在我们眼前晃来晃去。几千年过去了，我们触摸它、研究它，忍受着它无言的嘲弄，可就是不知其所以然。直到今天，《黄帝内经》与《易经》、《山海经》号称“三玄”，依然像天书一样不可通解。

昆仑一兰

须弥山

追根溯源

润土

科学远没有人们想象的那样尽善尽美，今天的科学其实是先天不足的畸形胎儿，是一个由偏见、误解、固执、狂妄堆砌而成的高塔，表面看似很坚固，其实谬误百出，摇摇欲坠。
1 \9 Z: I/ _9 T3 [

水仙花

这么半天才看一半，好长，先留个脚印，有时间慢慢看。

枸杞

清风徐拂

差不多20年前我看过李卫东的书，当时市面没有销售的。大开眼界。
几年前网上搜，又搜到相关作品，更是叹为观止。

人最可贵的便是这怀疑、探索的精神了。
李卫东作品文采飞扬，上天入地，遨游宇寰。
不看，就太可惜了！

开心

谁发明了中医？（1）

上面我们谈到了《黄帝内经》成书的年代，经专家们考证，成书在战国到秦汉之际，距今至少有2000-2500年。但是，《内经》的成书年代绝不等于中医出现的年代，而只能当成中医被记录下来的年代。
　　那么，中医到底是什么时候形成的呢？
　　3000年前的医学
　　《内经》中有一段文字与《老子》完全相同：“美其食，任其服，乐其俗……”许多专家学者用这条资料来证明《内经》成书于《老子》之后，认为《内经》抄了《老子》的这段文字。但也有另外一种可能，即《老子》与《内经》都来自同一个更早的祖本，根本不存在谁抄谁的问题。
　　如果仔细读一下《老子》，就会发现，老子的《道德经》有很浓重的摘抄痕迹，它与我们看书时随手摘抄下来的格言警句相似，每一句话都是一个结论，一个观点，根本没有中间的论述部分。而与老子同期的其它著作则没有这个现象，比如说《论语》、《管子》等。
　　老子其人曾经担任过周朝皇家图书馆馆长一职，虽然老子任馆长时，周朝正在走下坡路，但皇家图书馆内还是保留了比其它地方更多的古籍。当时，三坟、五典、八索、九丘，都很好地保存着，这不是四本书，而是四类分，是中国人对图书的最早分类，有点像后来的经、史、子、集的分类法。因此，在翻阅藏书的过程中，他随手摘下一些富有哲理性的文字，最后集纳成《道德经》一书也是有可能的。同样，在他管理的藏书中，可能有《黄帝内经》更早的版本，他也将其中一些文字收录于《道德经》中。
　　由此可见，中医的理论体系不晚于春秋时的老子，大约在公元前500年前后。
　　《列子？汤问》中有一则西周穆王的故事，记载一个机械人“王试废其心，则口不能言，废其肝，则目不能视，废其肾，则足不能步。”这段记载中涉及许多中医理论，《内经》都有记载：
　　《灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”
　　《金匮真言论》曰：“肝气通于目，肝和则目能辩五色矣。”
　　《脉要精微论》曰：“腰者肾之腑，转摇不能，肾将惫矣。”
　　周穆王生活在西周王朝的中期，是一个可信的历史人物，上古史籍中都有关于他的记载。周穆王时期，是西周王朝发展的一个重要时期，它是西周王朝从鼎盛到衰败的一个转折点。据夏商周断代工程的考证，周穆王应该生活在公元前976年-前992年。
　　这说明至少在西周中期，中医的理论已经形成，当时距今大约3000年，比一般专家们的考证多出800多年。
　　其实关于中医理论的形成时间，《内经》中本来有十分明确的记载，即中医理论形成于神话中的黄帝时期，但目前却很少有人相信这个说法。可以考察中国巫医出现的时期，恰好与黄帝同期，因此我们认为，这个观点也是可信的。
　　《礼记？五帝德篇》说：颛顼之后“治气以教民”。为什么颛顼之后呢？《国语？楚语》说，颛顼之前，是个非常好的时代，神与人都混杂在一起，人人祭神，家家有巫史。但颛顼时也发生了一件大事，即天地分离，史称“绝天地通”，神离开了人。正因为这件事，黄帝才将帝位传给了颛顼。从此以后，人类就进入了蒙昧期。所以“治气以教民”，应该发生在天地分离、神离开人类之后。
　　《黄帝内经》涉及七个人物，即黄帝、岐伯、伯高、少愈、少师、雷公、鬼臾区。根据文献提供的资料，我们在其中重点分析两个人物，一是黄帝，二是雷公。
　　黄帝的起源比较晚，从时序上说，它应该是周族的主要神灵，但黄帝的神迹却十分遥远。有些学者从社会学角度认为，黄帝可能是一位原始社会的部落首领，因其对部落的贡献，而被奉为神灵。但不论怎么说，当“黄帝”这个名称出现时，他已经不是一位普通的人，而是神，是取得政权后周民族树立起来的崇拜对象。所以，西周时的甲骨文、铭文、《诗经》、《尚书》等都对他大加颂美，此时的黄帝无疑就是上帝，是绝对宗教崇拜中的偶像。《淮南子》记载说，当时有五方天帝，而黄帝居中统治四方，可见神格之高。
　　中国神话中关于黄帝的神话传说也丰富，归纳为这样几类：黄帝与创造人类、黄帝与古昆仑山、黄帝发明器物、黄帝与炎帝之争、黄帝大战蚩尤等等，具体的神话细节我们就不多说了。但需要说明的是，神话中的某些具体的“神”是否真的存在，我们并不知道，但可以肯定的是，神话中的神迹，即神的事迹一般具有某种真实性。比如说，黄帝的神迹有以上这些，这些事实可以是真实的，但是否真的就是黄帝个人所为，那就说不定了，也许是其他神所为，这都没有多大关系。

良艮

我看过李卫东写的一本书 内容差不多 名叫《生命终极之门——黄帝内经迷局大揭底》