人的灵魂

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第三节 是事而非
中医没有源起的直接资料，这可苦了所有研究者，而且这是个必须回答的难题，否则中医体系就不完整，就无法理直气壮地立足未来无限广大的中草药国际市场，也无法建立自己的药物检测体系。某些人会嘲笑说：连起源都搞不清楚，没准是骗人的吧？
我 们关注中医起源的研究，还有更深一层的含义。对中医起源的认识，实际上涉及到对中医理论的认识。人们在研究起源时，已经为日后解读中医理论画了一个圈，而 被圈住的则是我们的思维，它排除了从其它角度理解中医的可能性。比如说，当我们假定中医是在漫长的历史中逐渐积累而成的，那么就必须从中医中寻找渐进的证 据。可是当我们用渐进观点解释中医时，又会陷入不可自拨的怪圈：是先有经络理论还是先有针灸术？这是个先有鸡还是先有蛋的问题。
好！先让我们来看一看目前学术界对中医起源的几种假说
经验医学
这是一个典型的三段式推论，大前提是：劳动创造了历史，人类文明是几千年来生产经验的积累；小前提是：中国有五千年的文明史，中华民族有丰富的生产生活经验；结论必然是：中医起源于经验的逐步积累。
这 个三论段大约是在这样的思维模式下产生的：世界万有之物，皆从无到有，从小到大，从简单到复杂。宇宙起源于大爆炸，行星系起源于尘埃团，高级生命源于低级 的单细胞动物……那么中医学理论在中国的出现，也必然走得这条路，否则整个事情就不对了，而专家们最不希望看到的就是意外。
在这一思维模式下，中医的起源问题就变得非常的简单，即使没有任何证明资料，专家们的大脑里也会自然浮现出这样一幅幅历史画面：
镜头一、在一片莽莽苍苍的密林中，一位原始人走迷了路，不知道他们的部落在何方。密林的深处有一双双幽幽的眼睛盯着他，那是一群好奇的猎食者，因为它们很少见这种两足行走的动物，更不知道他的肉味如何，所以迟迟不肯行动。
这位原始人饿极了，看见身旁有一种叫车前草的植物，长得很可爱，于是随手扯起一把草，放到嘴里慢慢咀嚼，他觉是味道还不错，于是就多吃了一些。又走了一会，他觉得越来越尿急尿频，没完没了，虽然不痛苦，但真够麻烦的。他回想刚才吃下的草，才惚然大悟，原来是车前草在作怪。
等他走出这片密林回到部落后，在讲起这次冒险经历时，他专门提到了使人尿多的这种草，于是整个部落的人都知道了：车前子利尿、通水。
镜头二、原始部落接到报告，说北面的湖边来了一群迁徙的糜鹿，又傻又肥，极好猎取，于是大家决定去湖边筹集过冬的食物储备。还没走到湖边，就听得阵阵喧闹，这是鹿群和水鸟的奏鸣曲。大家兴奋极了，摩拳擦掌，准备大干一番。
果然如预料的那样，不到半天功夫，他们已经猎杀了十几头糜鹿，还有一些水鸟。眼看太阳移到了头顶，原始人生起一堆篝火，剥开一头糜鹿，大家围座在一起，一边交流着狩猎心得，一边吃着香喷喷的烤鹿肉。
可 能是几个月没有吃到肉的因故，一位年轻人只感到油腻，再也吃不下了，可在原始共产主义社会，不吃白不吃。所以他偷偷将身边一种叫黎芦的植物放到嘴里嚼，想 消除一下油腻感，再吃它几大块。可没想到，他刚嚼了一会，就感到胃里翻腾得越来越厉害，不久开始哇哇呕吐，而且不可收拾，吐得昏天黑地。旁边人问他何故， 但他已经说不出话来，用手指了指身旁在微风中摇晃的黎芦。其他人不信，有人抓起几根黎芦放到嘴里，可没一会，他也哇哇呕吐，同样吐得一塌糊涂。于是大家长 了个记性，这黎芦万万吃不得，它有驱吐功能。
镜头三、有天晚上，在一间茅屋里，巫师与几个人正喝着自己酿造的酒，侃着大山，巫师不胜酒量，已经喝得语无伦次，恰好在座的一位老者向巫师请教，怎样才能治好自己的便秘。巫师借着酒劲胡吹一气，最后开了一个方子，让那位老者照方吃药。
过 了几天，巫师早将治病一事忘到了脑后，可偏偏路上遇到了这位老者，一见面就夸他：你真是神医呀！一付药下肚，这病就治好了，真是太感谢你啦。巫师忙问其 详，老者将他开的药方一一说来。巫师一听暗叫：啊哎不好！开错了方子，那药方不是治便秘的，而是清除肺火的。奇怪，这大肠和肺不相干呀，怎么能治好病呢？ 虽然有疑问，但巫师还是装成很谦虚的样子说：不用谢，不用谢，为人民服务嘛。
镜头四、在一条崎岖不平的羊肠小道上，一位老者赶着一头驴，驴背上叮当作响，上面都是用绳子捆在一起的骨头片，而骨头上又刻满了弯弯曲曲的文字。驴的后面跟着一群狗，汪汪乱叫，想吃驴背上的骨头。
老 人一边用手里的木棍赶着狗，一边轻声说：走开，走开，你们这群没有文化的畜生。这不是肉骨头，是医方呀，是我千辛万苦，走村串户，好不容易才采集回来的。 你们看，这车前子能利尿，这黎芦能驱吐，这肺和大肠相表面，这麻黄能发汗……如果进了你们狗肚里，我就写不成书了。走开吧，求求你们啦！

怡心

有兴趣，期待中。

白茯苓

学习了

山之灵

路过，学习一下。

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你教教我，行不？

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我电脑里的，不知能否用附件上传。

火地晋

老枪，给个连接吧，不用这么费劲，大家也不用看着这么晕。

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先到这儿吧，还有很多，如果有人感兴趣，再传吧。

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在 神话里还有一位神人与中医的发明有些瓜葛，那就是燧人氏。“燧

”是一种石头，击打时很容易迸出火星，古人也将它称为“阳燧”。《

韩非子》中记载说：远古的 时候人们不讲卫生，随手从树上摘几棵野

果，从地里拨根萝卜，或从河里抓条鱼、捞几只螺蛤都直接放到嘴里吃

下去，这些东西恶臭而伤腹胃，当时的人体弱多病。 有一位聪明的圣

人出现了，他用击打燧石的办法发明了火。火在生活中可太有用了，有

了火人们就可以吃上熟食，并通过高温消毒，减少了许多疾病的发生。

人民这 个高兴，将这位圣人推为首领，并给了他一个尊号——燧人氏

。
以 上几乎是关于中医起源的所有资料了，但这些神话能够告诉我们什

么呢？也许有加更聪明的人，反正我们从以上资料中得不出一个明确的

结论。事实上现在的研究者 们，虽然在论到中医起源时都引用上述资

料，但他们并不真的相信。在一般人看来，神话只是原始人幼稚大脑中

的虚幻印象，不能认真对待。所以结论是：美丽的神 话传说固然具有

永久的魅力，但“神农尝百草”、“伏羲制九针”终究只是故事而已。
如 果神话不能用作起源的资料，那我们就没有任何可资进行研究的凭

证了，因此到了现在，中医的源起依然像一团谜，它来得很突然，好象

是从天上掉下来的一样。尽 管在汉代以后也有一些关于中医源起的具

体记载，但它们都很晚，不能用作第一手资料，例如，魏晋时的皇甫谧

在《针灸甲乙经》中记载：“夫医道所兴，其来久 矣。上古神农尝百

草而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经

络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，而穷神极变，而针道生焉

。” 这则资料虽然比以上任何资料都具体、明确，可惜的是魏晋离中

医的发明期少说也有几千年，多则可能上万年，这种记载基本上没有价

值。
中医起源没有证据，究竟是什么原因呢？目前人们想到的原因有以下

几条：
第 一、一开始我们曾提到，由于中医自身的特殊性，导致中医起源的

证据难以保留，或者说难以鉴定，大量的资料被淹没在历史的长河当中

。但同时也有另一种可能， 中国的考古学还不发达，考古的范围有限

，甚至人们考古的重点也有误（中国的考古将大量精力放到了中原地区

，这可能是个战略上的失误，我们认为，考古的重点 应该在西北部地

区，那才是中华民族真正的起源地），大量关于中医起源的资料还深埋

于地下，只要假以时日，人们可能突然会从地下挖出一部古书，上面明

确记载 着中医的起源，而且随同书发现的还有大量实物证据。
这只是一个推测，也是一个愿望。我们也希望奇迹会发生，希望中国

的考古界能在不远的将来，将任何形式的证据摆在人们面前。
第二、由于文献传承的原因，使中医起源的资料丢失了。首先我们断

定曾经有过大量的资料，由于当时文字不发达，记录的比较有限（这不

可能，中国甲骨文目前所知有5000多个不重复单字，证明它是一个相当

完善的文字系统，不可能发生记载困难），而这些有限的资料又在无数

天灾人祸中丢失了，所以证据消失。
文 献资料确实存在传承过程中的毁灭情况。世界上的古矣及、印度、

巴比伦都曾因遭受外来侵略而中断了文化，中国也有类似的情况，比如

说，秦始皇就曾焚书坑儒， 使大量的文献资料失传。至于虫咬、水淹

、腐烂……等自然原因更不用说了。然而，中国也有过保存相当完好的

文献资料，比如说《易经》，它在西周时被保存于兰 台，一直完好，

西周时还有《尚书》、《三礼》也被保存下来（《三礼》虽然经过后人

的整理，但原始文献在整理时必然存在），为什么会单单丢失了医书呢

？
第三、事实上，在上述两种原因之外，还有一个原因，那就是中医起

源本来就没有任何资料。
我 们感到奇怪的是，在春秋以前的《易经》、《尚书》、《三礼》、

《左传》等重要文献里，根本就没有提到任何关于中医的资料，因此可

以推断：一是这些书的原始 作者们没有见到有关中医任何东西，所以

没有反映到他们的书中。二是这些人曾经见到过中医的关典籍，但由于

某种原因没有反映到他们的著作当中。我们倾向后一 种可能性。
但不论是那一种原因，“中医起源无证据”几乎是一个定论。

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但 也有一些人不同意将这枚“砭石”作为中医经络存在的证据。按摩

并不是中医所特有的医疗手法，在不同民族的医学文化中，按摩几乎是

一种最寻常的医疗方法，只 有当证明此“砭石”确实是对经络穴位进

行按摩时，它才可以作为中医存在的证据。同样，如果此“砭石”仅当

作割破肿胀、排放脓血之用，那也只能是件很普通的 医疗器具，西医

里也多有应用，并不能作为中医起源的证据。事实上，《灵枢·九针十

二原》中明确记载：“而属有疾病，余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以

微针 （针灸用的九针）通其经脉，调其血气。”明显可以看出“砭石

”与针灸用的九针不同，“砭石”的使用范围不在中医经络系统，故确

不能作为中医起源证据。
文字记载无证据，考古学上也无证据，那么中医起源还有什么呢？只

有远古的几条神话和传说：
《淮 南子·修务训》记载：远古的时候人民常常患病，但当时还不知

道如何治疗，病人只好在痛苦中挣扎，呼天号地，凄声惨惨。有一位名

叫炎帝的人或神，实在于心不 忍，决心解除民间病痛。他开始尝试用

草药来治病，但又不知药性，只好以身试药，拿来各种草药吃下去，以

此来确定药性和疗效。是药三分毒啊！这样做是很危险 的，据说炎帝

有一天种了七十多次毒。文中的炎帝即为神农氏，这大约是中医起源于

神农氏——“神农尝百草”的最早版本，以后许多史籍中都延用了这个

版本。 《史记纲鉴》记载：“神农尝百草，始有医药。”
其 实神农发明中医药还有一个版本——“神农鞭百草”，说神农不是

用嘴尝出中药药性，而是用一条特殊的鞭子打出来的。《史记·补三皇

本纪》记载“神农以赭鞭鞭 草木，始尝百草，始有医药。”赭为红褐

色，“赭鞭”大约是条红褐色的鞭子，第二个“鞭”为动词，意思为鞭

打、抽打等意思。从文看，这位炎帝是先用“赭鞭” 抽打草木，确定

那些有药用价值，然后再去品尝一下药性，这比盲目品尝植物要合理许

多。这条“赭鞭”确实非同小可，我们以后还会提到它。
《搜 神记》中还有一条更加详细的记载：“神农以赭鞭鞭百草，尽知

其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农。”看来神农用

这条“赭鞭”打出来的不止是 中草药，而且还有农作物，所以他才号

为“神农氏”。据说“神农鞭百草”并非人们的想象，而是确有其事，

《述异记》就记载：“太原神釜冈，有神农尝药之鼎存 焉。成阳山中

，有神农鞭药处，一名神农原药草山。”
神 话传说中除了神农发明中医以外，实际上中医古代有名的大神都与

中医的发明有关联。比如说黄帝，他是中国神位最高的一位神灵，拥有

许多项发明权，象农业、渔 网、水井等，其中也包括中医学。《黄帝

内经》一开篇就是黄帝问岐伯，看来他也参与了中医的发明，所以书以

黄帝命名。《帝王世系》“岐伯，黄帝之臣也，帝使 伯尝味草木，典

主医病，经方、本草、素问之书咸出焉。”
伏 羲实际上比黄帝更古老，由于“层累递加”的神话，反面将他排到

黄帝之后，神绩好象也不如黄帝伟大。其实真正的中国祖先应该是伏羲

而不是黄帝，几乎所有的早 期神话都说是伏羲和女娲创造了人类，汉

民族如此，西南许多少数民族的神话也是如此。他不但创造了人类，而

且学问也大得了不得，据说《易经》八卦就是他的发 明，几千年来居

然没有人能够真正读得懂。这样一位伟大的神灵，按照“医源于圣”的

法则，伏羲氏也是中医的发明人之一，《帝王世系》记载说“伏羲氏…

…乃尝 百草而制九针。”