胃土篇 （转）

墁玉

少师问曰：脾胃皆土也，有分乎？

岐伯曰：脾阴土也，胃阳土也。阴土逢火则生，阳土必生于君火。君火者，心火也。

少师曰：土生于火，火来生土，两相亲也。岂胃土遇命门、三焦之相火辞不受乎？

岐伯曰：心包亦是相火，何与胃相亲乎？

岐伯曰：心包络代君火以司令也。故心包相火即与君火无异，此胃土之所以相亲也。

少师曰：心包代心之职，胃土取资心包，无异取资心火矣，但二火生胃土则受益，二火助胃火则受祸者，何也？

岐伯曰：胃土衰则喜火之生，胃火盛则恶火之助也。

少师曰：此又何故与？

岐伯曰：胃阳土，宜弱不宜强。

少师曰：何以不宜强也？

岐伯曰：胃，多气多血之腑，其火易动，动则燎原不可制，不特烁肺以杀子，且焚心以害母矣。且火之盛者，水之涸也。炎沸上腾，发至有焚林竭泽之虞，烁肾水，烧肝木，其能免乎！

少师曰：治之奈何？

岐伯曰：火盛必济之水，然水非外水也，外水可暂救，以止炎，非常治之法也。必大滋其内水之匮；内水者，肾水也。然而火盛之时，滋肾之水，不能泻胃之火，以火旺不易灭，水衰难骤生也。

少师曰：又将奈何？

岐伯曰：救焚之法，先泻胃火，后以水济之。

少师曰：五脏六腑皆借胃气为生，泻胃火不损各脏腑乎？吾恐水未生而肾先绝矣！

岐伯曰：火不熄则土不安，先熄火后济水，则甘霖优渥，土气升腾，自易发生万物，此泻胃正所以救胃，是泻火非泻土也。胃土有生机，各大脏腑岂有死法乎？此救胃又所以救肾，并救各脏腑也。

少师曰：胃气安宁，肝木来克奈何？

岐伯曰：肝来克胃亦因肝木之燥也，木燥则肝气不平矣。不平则木郁不伸，上克胃土，土气自无生发之机。故调胃之法，以平肝为重。肝气平矣，又以补水为急，水旺而木不再郁也；惟是水不易旺，仍须补肺。金旺则生水，水可以养木。金旺则制木，木不克土，胃有不得其生发之性者乎？

少师曰：善。





陈士铎曰：胃土以养水为主，养水者助胃也。胃中有水则胃火不沸。故补肾正所以益胃也。可见胃火之盛由于肾水之衰，补肾水正补胃土也。故胃火可杀，胃土宜培，不可紊也。

银杏树

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幸福森林

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